El Rito Sueco

El Rito Sueco[1] es el rito masónico más practicado en Escandinavia (Suecia, Dinamarca y Noruega), además de en Islandia, Finlandia y en una versión modificada en Alemania[2] .
Se práctica además en mucha menor medida en los Países Bajos, Francia[3] y España[4] . Bajo una combinación con el Rito Zinnendorf, fue también el rito más popular en Rusia hasta la Revolución rusa de 1917. Es un rito masónico integrado, explícitamente cristiano, directamente emparentado en su origen con el Rito Escocés Rectificado y el Rito Zinnendorf.

Este rito halla su origen en la reforma de la Estricta Observancia Templaria en la segunda mitad del siglo XVIII, concretamente a partir de 1759. Por ello, es un rito con sentido profundamente cristiano, heredero de la simbología templaria. Al igual que los ritos con los que está directamente emparentados, el Rito Escocés Rectificado y el Rito Zinnendorf, no se reconoce poseedor de la transimisión iniciática templaria, sino solamente de su simbología. Así, en 1759, Carl Fredrik Eckleff estableció el que, a partir de entonces, se denominaría Rito Sueco, pleno de la simbología cristiana, templaria y trinitaria de la Estricta Observancia Templaria, pero alejándolo de los elementos alquímicos y herméticos de esta, así como de las pretensiones políticas de la Orden. El entonces duque de Sudermania Carlos, futuro rey Carlos XIII de Suecia, sería quien sucedería a Eckleff como líder intelectual de la masonería sueca, sentando la base moral cristiana del Rito Sueco.

El duque Carlos será al mismo tiempo Gran Maestre de la Gran Logia de Suecia, así como hasta su desaparición definitiva (1782), Gran Maestre de la VII Provincia de la Orden de la Estricta Observancia Templaria, la provincia correspondiente a la Alemania inferior hasta el Báltico. Johann Wilhelm Zinnendorf, Gran Maestre de la Gran Logia Nacional de Berlín desde 1774, será apoyado abiertamente por el futuro rey de Suecia para conformar un rito que llevaría su nombre, el Rito Zinnendorf. En 1782, en el convento de Wilhelmsbad, el duque Carlos tendrá influencia importante en las reformas a la Estricta Observancia Templaria, para formar de ese modo el Régimen y Rito Escocés Rectificado en Francia. Estas son las razones históricas de porqué estos ritos son tan semejantes, y por lo que guardan hasta el día de hoy derechos de visita irrestrictos.

A partir del reinado de Adolfo Federico de Suecia, todos los reyes del país pertenecerían a la masonería. De igual modo, desde su fundación hasta 1997, todos los grandes maestros de la Gran Logia de Suecia (Svenska Frimurare Orden) han pertenecido a la casa real. En 1811, el rey Carlos XIII de Suecia crearía una Orden civil que llevaría su nombre. Esta orden sólo se concede a no más de 33 masones cristianos protestantes con el grado XI del Rito Sueco.

Este rito será modificado en su estructura en dos ocasiones, en 1780 y en 1801. Al ser un rito practicado actualmente dentro la regularidad administrativa exigida por la Gran Logia Unida de Inglaterra, el Rito Sueco no acepta más que a varones. A ello, la práctica del rito exige que sus miembros sean explícitamente cristianos, negándose la admisión de visitantes no cristianos a los grados capitulares.

La estructura del Rito Sueco está organizada a partir de un total de once grados repartidos en tres grupos, más un cuarto grado con carácter administrativo. Los dos primeros grupos están dedicados a los santos apóstoles Juan y Andrés, mientras que el tercero se denomina “Capítulo”. El último grado, el grado XI, está en posesión de no más de 60 masones, nombrados directamente por la Gran Logia de Suecia. Los miembros de este grado decimoprimero forman el Gran Capítulo del rito, el cual está presidido por el rey, el príncipe heredero, o bien el segundo varón en la línea sucesoria al trono de Suecia. Existe aún un decimosegundo grado más, el cual lo posee exclusivamente el rey de Suecia, o bien el varón de más alto rango dentro de la familia real.

Grados de San Juan

1. Aprendiz
2. Compañero
3. Maestro masón o Maestro de San Juan
Grados de San Andrés
4. Aprendiz de San Andrés
5. Compañero de San Andrés
6. Maestro de San Andrés
Grados capitulares
7. Muy Ilustre Hermano o Caballero de Occidente o Verdadero templario o Favorito de Salomón
8. Muy Alto e Ilustre Hermano o Caballero del Sur o Maestro templario
9. Hermano Iluminado o Favorito de san Andrés o del Cordón púrpura
10. Hermano de la Cruz o Muy Iluminado
Grados administrativos
11. Muy Alto e Iluminado Hermano. Caballero Comendador de la Cruz Roja. Gran dignatario del Gran Capítulo
12. Maestro reinante. Stathouder, vicarius Salomonis, sacrificatus, iluminatus, magnus Jeovah

Referencias

↑ Ligou, Daniel, Dictionnaire de la Franc-maçonnerie, Paris, PUF, 1987. pg. 1057. ISBN 2-13-048639-8
↑ «Grand Landlodge of the Freemasons of Germany». Wikipedia, the free encyclopedia (en inglés). 21 de junio de 2015. Consultado el 24 de junio de 2016.
↑ «Svenska Frimurare Orden». www.frimurarorden.se. Consultado el 24 de junio de 2016.
↑ «Gran Logia Provincial de Andalucía – Logias de Andalucía». glpa.es. Consultado el 24 de junio de 2016.

La Flauta Mágica de W. A. Mozart

Documental - El misterio del hijo de la viuda

Documental: La historia secreta de los Masones

Brand New in the UGLE

Aproximación filosófica al análisis de la Tabla Esmeralda

Propósito de la Tabla Esmeralda

En la Tabla de Esmeralda está condensado o resumido todo el arte de la Gran Obra, objetivo principal de la alquimia.
La alquimia es el arte del perfeccionamiento y la Gran Obra implica sucumplimiento, la perfección. La Tabla de Esmeralda contiene en sus pocas líneas el secreto de la Gran Obra, es un pasaje directo para la perfección.
Dicho mensaje es expresado de modo simbólico, su sola lectura no revela su significado. El acceso a la Gran Obra requiere trascender nuestra limitación racional, de ahí que todo alquimista conlleve una transmutación personal paralela que le permita acceder al lenguaje del Símbolo. El Todo, el Uno, tan sólo se expresa simbólicamente, y es necesario el aprendizaje en la hermeneútica del Símbolo. De no ser así, su sola simplicidad generará incredulidad. La Razón aguarda complejidad ante lo complejo, mientras el Uno, el Ouroboros, se descubre ante la simplicidad de otra lectura, de otro lenguaje. En definitiva, la expresión críptica de la Tabla no es intencional, sino que requiere de la persona adecuada, capacitada para la Gran Obra.

Análisis filosófico

La Tabla de Esmeralda ve reflejada su esencia en el fundamento ontológico último de la filosofía, en la finalidad del Ser. Apercibido el ser humano de su carencia y limitación vitales, se provee de un acercamiento perpetuo a la posibilidad de lo trascendente, lo eterno. Eternidad en la búsqueda de lo absoluto, aquella respuesta que satisfaga lo limitante y abrace al Universo. Saciedad de la inconformidad terrenal a través del encuentro con la esencia delUno, del Todo, para poder ingresar en él, para formar parte de él. En definitiva, llegar a Ser la Totalidad que ya se Es.

La Tabla de Esmeralda es una vía directa para dicha finalidad. Aquél que la entienda tiene el acceso directo al Todo, al Uno, al Universo, al Ouroboros.

Tanto la Ciencia como la Filosofía se originan vislumbrando en el horizonte la respuesta a la pregunta por el Uno. La filosofía de la ciencia tiene como propósito responder a dicha pregunta fundamental. La Tabla de Esmeralda conlleva una necesaria tendencia holística ya olvidada en el transcurso de la historia, que contrasta con una marcada disociación en la metodología del saber contemporáneo, más fundamentada en una unidireccionalidad nihilista que en una integración de todos los opuestos de la existencia.

Tabla de Esmeralda

La Tabla de Esmeralda es un texto breve, de carácter críptico, atribuido al mítico Hermes Trismegisto, cuyo propósito es revelar el secreto de la sustancia primordial y sus transmutaciones. Hasta el siglo XX las fuentes más antiguas conocidas eran manuscritos medievales, pero investigaciones posteriores han hallado predecesores arábigos en Kitab Sirr al-Khaliqa wa Sanat al-Tabia(c. 650 d.C.), Kitab Sirr al-Asar (c. 800 d.C.), Kitab Ustuqus al-Uss al-Thani (siglo XII) y Secretum Secretorum (c. 1140). 

Un documento que no sabemos dónde está, escrito con un alfabeto desconocido pero parecido a la antigua escritura fenicia y que -depende de cuál fuente consultes- data de hace unos 1.200 años o unos 36.000.

I. Esta es la verdad, lejana de cualquier velo de falsedad.

No debe haber muchas mejores maneras de empezar un texto en el que se pretende revelar, entre otras cosas, cómo se creó el mundo.

Es el primer precepto de los 13 que componen la Tabla de Esmeralda, una guía reveladora envuelta en misterio.

Pero quizás esas no sean las palabras exactas. Aunque el sentido es el mismo, hay varias versiones de esta primera línea y del resto del texto.

Y es que proviene de un documento que no sabemos dónde está, escrito con un alfabeto desconocido pero parecido a la antigua escritura fenicia y que -depende de cuál fuente consultes- data de hace unos 1.200 años o unos 36.000.

Lo que sí sabemos es que el contenido de lo que se conoce como la Tabla de Esmeralda no sólo ha sobrevivido el paso del tiempo de cuando sea que fue escrito sino que además ha dejado su marca en varias esferas del conocimiento y en personalidades de la talla de Isaac Newton.

II. Lo que está abajo es similar a lo que está arriba. A través de esto, las maravillas de la obra del Uno se procuran y perfeccionan

Ésta es una de las razones de su gran relevancia.
La frase "como arriba es abajo" fue y sigue siendo considerada por muchos como la clave para todos los misterios.

Es la máxima que guía a los fieles a la tradición filosófica y religiosaHermetismo.

Según ella, lo que suceda en cualquier nivel de la realidad, ya sea física, emocional o mental, ocurre también en todos los otros niveles.

A menudo se interpreta como la relación entre el macrocosmo -el Universo- y el microcosmo -el ser humano-: dentro de cada uno está el otro, de manera que si entiendes uno, puedes llegar a entender el otro.

Por otro lado, esas cuatro palabras capturan la esencia de la alquimia: el cielo es un espejo de la Tierra y todas las cosas se corresponden entre ellas.

La alquimia fue adoptada por figuras intelectualmente extraordinarias, desde Robert Boyle, el padre de la química, a Isaac Newton.

III. Además, como todas las cosas fueron creadas por el Uno, así todas las cosas fueron creadas a imagen del Uno.

Como las tradiciones abrahámicas Judaísmo, Cristianismo e Islam, llama a creer en un sólo dios.

Quienes creen que la Tabla de Esmeralda precedió el Antiguo Testamento, argumentan que la raíz de los preceptos de esas tres religiones está en los principios del Hermetismo revelados en el famoso texto.

A menudo es difícil fijar la fecha exacta del nacimiento de una fe, por lo que también es difícil separar cuál creó un concepto y cuál concordó y lo integró a su propia religión.

Algunas versiones de la historia relacionan a Abraham con el autor de la Tabla de Esmeralda y dicen que fueron contemporáneos, pero de lo único que podemos estar seguros es de que esta es una de las posibilidades que se barajan.

Sin embargo, no cabe duda que efectivamente el Judaísmo -y por ende el Cristianismo y el Islam- comparten esta creencia que les es fundamental.

V. Es el padre de la perfección en el mundo entero.

VI. Su poder es fuerte si se transforma en Tierra.

VII. Separa la tierra del fuego, lo sutil de lo burdo, pero sé prudente, modesto y sabio cuando lo hagas.

VIII. Eso sube de la Tierra al Cielo, y, luego, nuevamente desciende a la Tierra y combina los poderes de lo que está arriba y lo que está abajo. Así ganarás gloria en el mundo entero, pues y la oscuridad ahuyentarás todas las sombras y la ceguera.

IX. Por su fortaleza arrebata la gloria de toda otra fortaleza y poder. Porque es capaz de penetrar y dominar todo lo sutil y todo lo crudo y duro.

X. De esta manera el mundo fue creado.

XI. Éste es el origen de sus maravillosos prodigios y admirables efectos.

XII. Por esto soy llamado Hermes Trismegisto, porque poseo las tres partes de la sabiduría y filosofía de todo el Universo

Poco antes del fin, un nombre, Hermes Trismegisto, a quien se le atribuye la autoría de la Tabla de Esmeralda.

El problema es que, al parecer, Hermes Trismegisto es una legendaria combinación del dios griego Hermes y el egipcio Dyehuthy (en antiguo egipcio) o Tor (en griego).

Mítico o no, es el supuesto autor de varias obras alquímicas, ocultistas y teológicas helenas, entre ellas ésta... y por qué no, si plantó su firma en piedra verde.

Su nombre significa Hermes el tres veces grande pues, según concluyó el italiano Marsilio Ficino, uno de los más grandes filósofos humanistas de los principios del Renacimiento, el presunto autor de la Tabla era el mejor filósofo, el mejor sacerdote y el mejor rey.

Sin embargo, él mismo dice que se debe a que posee tres partes de la sabiduría: alquimia, astrología y teúrgia.

En cualquier caso, como tanto en esta historia, muchos dudan de que el autor de la críptica lista sea este fabuloso personaje.

Entre las muchas teorías, está la de que la Tabla de Esmeralda es parte de una obra llamada "El libro del secreto de la creación", que existe en manuscritos en árabe y latín, y que el alquimista musulmán ar-R?z? pensaba que había sido escrito durante el reino del califa al-Ma?m?n (813-833).El problema es que, al parecer, Hermes Trismegisto es una legendaria combinación del dios griego Hermes y el egipcio Dyehuthy (en antiguo egipcio) o Tor (en griego).

Mítico o no, es el supuesto autor de varias obras alquímicas, ocultistas y teológicas helenas, entre ellas ésta... y por qué no, si plantó su firma en piedra verde.

Su nombre significa Hermes el tres veces grande pues, según concluyó el italiano Marsilio Ficino, uno de los más grandes filósofos humanistas de los principios del Renacimiento, el presunto autor de la Tabla era el mejor filósofo, el mejor sacerdote y el mejor rey.

Sin embargo, él mismo dice que se debe a que posee tres partes de la sabiduría: alquimia, astrología y teúrgia.

En cualquier caso, como tanto en esta historia, muchos dudan de que el autor de la críptica lista sea este fabuloso personaje.

Entre las muchas teorías, está la de que la Tabla de Esmeralda es parte de una obra llamada "El libro del secreto de la creación", que existe en manuscritos en árabe y latín, y que el alquimista musulmán ar-R?z? pensaba que había sido escrito durante el reino del califa al-Ma?m?n (813-833).

También ha sido atribuida al místico pagano del siglo I Apolonio de Tiana.

Algunos místicos judíos piensan que la escribió Seth, un hijo de Adán, que Noé las subió al arca y, cuando terminó el diluvio, las escondió en una cueva cerca de Hebrón.

En otra versión, un hijo de Abraham llamado Hermes se las dio a su hermana Miriam, quien las puso en El arca de la Alianza, donde permanecen hasta hoy en día.

XIII. Lo que tenía que decir ha concluido

Contundente de principio a fin.

Sea quien fuera que escribió los 13 preceptos, obviamente quería responder algunas de las preguntas más fundamentales que nos hemos hecho desde la noche de los tiempos.

Y aunque para muchos lo logró, también dejó un legado repleto de signos de interrogación.

Lo cierto es que muy pocos -y hasta de pronto nadie- han visto la Tabla de Esmeralda y si la vieron fue hace mucho, mucho tiempo.

Eso no ha impedido que haya sido traducida, interpretada y reinterpretada.

Una de sus primeras apariciones en escena fue entre 500-799 d.C., escrita en árabe por Balinas.

Lo que pasa es que, una vez más, no está muy claro quién era Balinas, quien además cuenta que las encontró en las manos de un anciano que estaba sentado en un trono de oro en una bóveda bajo una estatua de Hermes en Turquía.

Pero personalidades que sí reconocemos como el físico y matemático Sir Isaac Newton o el destacado teólogo, geógrafo, filósofo y químico Doctor de la Iglesia San Alberto Magno O.P. tradujeron la Tabla (¿sin haberla visto?) y la integraron a su cuerpo de trabajo.

Hasta el fundador de la psicología analítica Carl Gustav Jung identificó la Tabla de Esmeralda con una mesa hecha de piedra verde que vio en una serie de sueños y visiones. Las ideas de su texto coinciden con la enantiodromia, característico del principio de individuación jungiana.

No sólo eso.

El significado del texto de la Tabla de Esmeralda ha sido vinculado con la creación de la piedra filosofal y la Opus Magnum o gran obra de la alquimia;la experimentación en laboratorio; a los sistemas de elementos clásicos y de la antigüedad, entre otras cosas.

Eso es lo encantador de esta historia.

Se trata de una lista de pensamientos de autor desconocido cuyo origen puede ser chino o indio o griego o persa o varias otras más y que puede datar de hace relativamente poco hasta de los tiempos en los que los dioses todavía se comunicaban con los humanos (efectivamente, no nos cupieron todas las teorías aquí).

No obstante, ha viajado por el tiempo y el espacio compenetrándose con distintas culturas, ciencias y creencias.Una de sus primeras apariciones en escena fue entre 500-799 d.C., escrita en árabe por Balinas.

Lo que pasa es que, una vez más, no está muy claro quién era Balinas, quien además cuenta que las encontró en las manos de un anciano que estaba sentado en un trono de oro en una bóveda bajo una estatua de Hermes en Turquía.

Pero personalidades que sí reconocemos como el físico y matemático Sir Isaac Newton o el destacado teólogo, geógrafo, filósofo y químico Doctor de la Iglesia San Alberto Magno O.P. tradujeron la Tabla (¿sin haberla visto?) y la integraron a su cuerpo de trabajo.

Hasta el fundador de la psicología analítica Carl Gustav Jung identificó la Tabla de Esmeralda con una mesa hecha de piedra verde que vio en una serie de sueños y visiones. Las ideas de su texto coinciden con la enantiodromia, característico del principio de individuación jungiana.

No sólo eso.

El significado del texto de la Tabla de Esmeralda ha sido vinculado con la creación de la piedra filosofal y la Opus Magnum o gran obra de la alquimia;la experimentación en laboratorio; a los sistemas de elementos clásicos y de la antigüedad, entre otras cosas.

Eso es lo encantador de esta historia.

Se trata de una lista de pensamientos de autor desconocido cuyo origen puede ser chino o indio o griego o persa o varias otras más y que puede datar de hace relativamente poco hasta de los tiempos en los que los dioses todavía se comunicaban con los humanos (efectivamente, no nos cupieron todas las teorías aquí).

No obstante, ha viajado por el tiempo y el espacio compenetrándose con distintas culturas, ciencias y creencias.

Fuente Wikipedia y bbcmundo

Los Druidas por Alejandro Dolina

Adonai - MI GRAN SEÑOR

Adonai, אֲדֹנָי es uno de los nombres en hebreo de Dios. 

Se usa más de 300 veces en el Tanaj como una designación para el Creador, sin embargo no es el Nombre Divino en sí mismo sino una designación genérica.

Varios gramáticos resaltan que este término se usa para dirigirse (referirse) al ser supremo y su grandeza: "mi Señor" o "mi Gran Señor".

Quienes no están de acuerdo con la interpretación trinitaria del nombre Elohim, insisten en que el plural de 'majestad' también es usado por una persona con muy altísima dignidad como afirmación de ella. Sin embargo, quienes rechazan la interpretación del nombre Adonai como plural de 'majestad', anotan que tal forma de plural no ocurre en hebreo.

Ya que pronunciar Yhwh está prohibido en la lectura de la Biblia Hebrea, en el siglo VI a. C., se añadieron las vocales de Adonai, para recordar al lector que debía pronunciar ese título. Por tanto, יהוה se traduce al griego como κύριος (kýrios Señor).

En contextos cristianos se considera el uso del nombre Adonai como un reconocimiento claro de que "Dios es el Señor".

La Santa Sede, siguiendo una directiva de Benedicto XVI, pide omitir el término «Yahvé» en la Liturgia, oraciones y cantos: El texto explica que este término debe traducirse de acuerdo al equivalente hebreo «Adonai» o del griego «Kýrios» (11 de septiembre de 2008).

Palabras Mágicas por Alejandro Dolina

Pitágoras y algunas enseñanzas

Pitágoras no creía que la juventud fuese capaz de comprender el origen y el fin de las cosas. Pensaba que ejercitarla en la dialéctica y en el razonamiento, antes de haberla dado el sentido de la verdad, formaba cabezas huecas y sofistas pretenciosos. Pensaba él desarrollar ante todo en sus facultades la facultad primordial y superior del hombre: la intuición. Y para ello, no enseñaba cosas misteriosas o difíciles. Partía de los sentimientos naturales, de los primeros deberes del hombre a su entrada en la vida y mostraba su relación con las leyes universales. Al inculcar por el pronto a los jóvees el amor a sus padres, agrandaba aquel sentimiento asimilando la idea de padre a la de Dios, el gran creador del universo. “Nada más venerable, decía, que la cualidad del padre. Homero ha llamado a Júpiter el rey de los Dioses; más para mostrar toda su grandeza le llama padre de los Dioses y de los hombres”. Comparaba a la madre con la naturaleza generosa y bienhechora; como Cibeles celeste produce los astros, como Demeter genera los frutos y las flores de la tierra, así la madre alimenta al hijo con todas las alegrías. El hijo debía, pues, honrar a su padre y a su madre como representantes efigies terrestres de aquellas grandes divinidades. Mostraba ambién que el amor que se tiene por la patria procede del amor que se ha sentido en la infancia por la madre. Los padres nos son dados, no por casualidad, como el vulgo cree, sino por un orden antecedente y superior llamado fortuna o necesidad. Es preciso honrarles, pero en cuanto a los amigos, es necesario escoger. Se aconsejaba a los novicios que se agrupasen dos a dos, según sus afinidades. El más joven debía buscar en el de mayor edad las virtudes que buscaba y los dos compañeros debían excitarse a la vida mejor. “El amigo es un otro yo. Es preciso honrarle como a un Dios”, decía el maestro. Si la regla pitagórica imponía al novicio oyente una absoluta sumisión a los maestros, le devolvía su plena libertad en el encanto de la amistad; de ésta hacía el estimulante de todas las virtudes, la poesía de la vida, el camino del ideal. Las energías individuales eran así despertadas, la moral se volvía viva y poética, la regla aceptada con amor cesaba de ser una violencia y se volvía la afirmación de una personalidad. Pitágoras quería que la obediencia fuese un asentimiento. Además, la enseñanza moral preparaba la enseñanza filosófica. Porque las relaciones que se establecían entre los deberes sociales y las armonías del Cosmos hacían presentir la ley de las analogías y de las concordancias universales. En esta ley reside el principio de los Misterios, de la doctrina oculta y de toda filosofía. El espíritu del discípulo se habituaba a encontrar la huella de un orden invisible en la realidad visible.

LANDMARKS

La voz LAND es un nombre con varias acepciones. Significa marca (señal - tierra) para designar el limite de tierra, un objeto fijo como monumentos, cualquier objeto notable, un acontecimiento.

Los masones ingleses operativos lo utilizaban para referirse a las practicas, costumbres leyes y usos de sus grupos o cofradías.

En la masonería, según diversos autores, indican los limites o reglas tradicionales que ninguna Gran Logia puede infringir o derogar.
Algunos de estos limites están escritos y otros se han transmitido por la tradición, pero los propios autores masónicos no se han puesto de acuerdo sobre el numero y sobre los términos precisos por los que deben considerarse los verdaderos ANTIGUOS LIMITES.

Hay quienes incluyen como "antiguos" , a principios que son, "modernos".

La versión de Enrique A. Lecerff es una de las compilaciones de los Landmarks mas conocidas. (Los invito a buscar)

Como ejemplo de la disparidad:
Mackey enumera 25 marcas - Mac Bride 12 marcas - Pound formulo 8 marcas - Pike solo admite 6 y el francés Paillard solo 3 marcas -

Fuente ¿Es o no religión la masonería? de Ramón Martinez Zaldua, Mexico 1968 -

Como aporte gracias a un miembro:
DinaMARCA (Tierra bajas con árboles)
EngLAND (Tierra...)
IreLAND - Irlanda- (Tierra del fuego)
IceLAND - Islandia- (Tierra de hielo)
HoLAND - Holanda - (Tierra hueca)
ScotLAND - Escocia - (Tierra de Scott...personaje histórico y mítico).
FinLAND - Finlandia - (Tierra final)

La revelación de las pirámides

Vienen los Masones!!!...

Vienen los Masones!!!... Hijo, ven a ver, vienen los Masones...

¿Quienes son?

Ellos... los que van caminando de Oriente a Occidente y de Norte a Sur, con los pies bien firmes en el Universo.

¿Por que tiembla la tierra a cada paso que dan?

Porque cada uno carga sobre sus espaldas el peso de un Templo erigido a la Verdad.

¿De donde son?

No tienen fronteras, la tierra es su casa y el cielo es su techo, formando una raza sin color y de todos los colores, pero tienen señales que los hacen diferentes de los demás.

¿Como los reconoces?

Llevan el silencio en la boca y el dedo pronto para señalar lo injusto, lo falso y lo hipócrita. Estar entre ellos es como estar en casa, no necesitas máscaras, basta ser tu mismo.

¿Cuantos tipos de Masones existen?

Dos, los que son Luz y los que todavía son capullos. De estos últimos hay muchos pero de los primeros pocos; de estos primeros podemos esperar todo, ya que sus rostros son lisos, no tienen arrugas ni permiten dobleces, no temen nada porque para ser Luz tuvieron que morir para la vida profana para finalmente poder vivir.

Vienen del seno de la tierra para ver la Luz y ser Luz, la misma que ilumina el camino de sus Hermanos.

Todo comienza y todo termina en su interior, en su alma, dejando el capullo como mariposas. Mudaron y dejaron la piel vieja por una nueva que está llena de Luz.

La mirada de Pitágoras

Pitágoras se levantó. 

Su vista fascinada se fijó en la fachada dórica del templo. El severo edificio parecía transfigurado bajo los castos rayos de Diana. En él creyó ver la imagen ideal del mundo y la solución del problema que buscaba. Porque la base, las columnas, el arquitrabe y el frontón triungular le representaban repentinamente la triple naturaleza del hombre y del Universo, del microcosmos y del macrocosmos coronados por la unidad divina, que en sí misma es una trinidad. El Cosmos, dominado y penetrado por Dios, formaba: La Tétrada sagrada, inmenso y puro símbolo, Fuente de la Natura, modelo de los dioses. Sí; estaba allí, oculta en aquellas líneas geométricas, la clave del Universo, la ciencia de los números, la ley ternaria que rige la constitución de los seres, la del septenario que preside a su evolución. Y en una visión gradiosa, Pitágoras vio los mundos moverse según el ritmo y la armonía de los números sagrados. Vio el equilibrio de la tierra y del cielo, cuyo fiel de balanza representa la libertad humana; los tres mundos: natural, humano y divino, sosteniéndose, determinándose uno a otro y jugando el drama universal por un doble movimiento descendente y ascendente. Adivinó las esferas del mundo invisible, envolviendo lo visible y animándolo sin cesar; él concibió la depuración y liberación del hombre, desde esta tierra, por la triple iniciación. Él vio todo esto: su vida y su obra en una iluminación instantánea y clara, con la certidumbre irrefragable del espíritu que se siente frente a la Verdad.

TENIDA DE CONFERENCIA

Opening Ode - 'Hail Eternal, By Whose Aid'

This tune for the Opening Ode is sung in Masonic Lodges all over the world. The origin of this recording is unknown.

Words and score can be found on observingthecraft.com.

God Bless Freemasonry Song

In the tradition of William Preston, who wrote a few different texts to this tune for the benefit of the Craft, Brother Andrew Hammer has offered another version for consideration by the brethren.

God bless Freemasonry!
Long live Freemasonry!
God save our Craft!
With compasses and square,
Let us find Beauty there,
Wisdom and Strength to share:
God save the Craft!

Great Architect arise,
Bring Light unto our eyes,
Raise up our souls:
Truth and fidelity,
Love and sincerity,
Join us in harmony,
From pole to pole.

God save our gentle Craft!
Long live our noble Craft!
God save our Craft!
Make us victorious,
with minds industrious,
and hearts illustrious,
God save the Craft

The Entered Apprentice's Song

The Entered Apprentice's Song dates back at least to its publishing in Anderson's Constitutions, and is sung in Masonic Lodges all round the world. The origin of this recording is unknown, but the melody is the most common one used.
Words and score can be found on observingthecraft.com.

Closing Ode - 'Now The Evening Shadows Closing'

This tune for the Closing Ode is sung in Masonic Lodges all over the world. The origin of this recording is unknown, but this is the most common melody used.
Words and score can be found on observingthecraft.com.

The Master Song "Here´s to his health"

The Master's Song is sung in Masonic Lodges all round the world. It was originally a poem entitled "The man who is kind to another" by Bro. Richard Rome Bealey of the Operative Masons Lodge of Dundee No. 47 in Scotland. This poem was from his book of poems entitled "Field Flowers and City Chimes" of 1866.

In 1875 it was set to music by Bro. John Morgan Bentley of Alexandra Lodge No. 993 EC, and sung at that Lodge in the same year. The origin of this recording is unknown, but the melody is the most common one used.

Words and score can be found on observingthecraft.com. (Thanks to Wor. Bro. Darren Desker for his information on the origin of the song)


Para saber más sobre Richard Rome Bealey:
http://freemasonry.bcy.ca/biography/bealey_r/THE_LIFE_OF_RICHARD_ROME_BEALEY.pdf

District Grand Lodge of South America, Southern Division

Es la segunda de las Obediencias Masónicas argentinas tanto en antigüedad, como en importancia y en número. Originalmente se denominó “The Provincial Grand Lodge for the Argentine Republic” y la primera mención escrita de la misma aparece en la correspondencia intercambiada durante el año 1859 entre el Venerable Maestro de la Logia “Excelsior” Nº 900 (luego Nº 617) Frederick Hughes y el Soberano Gran Comendador del Grado 33º y Gran Maestre de la Masonería Argentina Dr. José Roque Pérez. Luego de una serie de gestiones tendientes a ajustar criterios de trabajo, el 15 de Febrero de 1860 se firmó un Tratado entre la ya consolidada United Grand Lodge of England y el entonces titulado Gran Oriente Argentino por medio del cual se fijaba, por dispensa acordada, el “status” de las Logia de obediencia inglesa asentadas sobre el territorio de la República Argentina.
La Provincial Grand Lodge fue inaugurada el 8 de Julio de 1862 con un importante número de miembros de Logias inglesas y entre los visitantes de la Masonería Argentina figuraban el entonces Gran Maestro Pedro Díaz de Vivar, el Gran Maestro pasado José Roque Pérez y otros altos Dignatarios incluyendo al Presidente de la República Gral. Bartolomé Mitre quien era miembro del Supremo Consejo del Grado 33º. Los comienzos de la Obediencia fueron muy duros por razones económicas y materiales, a las que se sumaba la escasez de miembros angloparlantes. A todas estas cuestiones se agregó la baja de miembros y Oficiales que murieron víctimas del cólera en 1868 y de la Fiebre Amarilla en 1871 mientras cumplían tareas sanitarias en la “Comisión Masónica de Socorros”.
Practica los tres Grados Simbólicos (the Craft) del Rito Emulation que deben ser sabidos de memoria a los que se suman los Capítulos del Santo Arco Real (Holy Royal Arch).
En forma concordante pero dependiendo de otros cuerpos masónicos británicos se practica la Masonería de la Marca (Mark Master Masons) y la Marinería del Arca Real (Royal Ark Mariners) así como ciertas Ordenes de Caballería cristianas descendientes de las Cruzadas.
En sus orígenes, esta Obediencia reclutaba sus miembros entre las colectividades británicas residentes en la Argentina quienes, en su mayoría, trabajaban en empresas inglesas, ferrocarriles y negocios que se desarrollaban en la zona del Río de la Plata. sin embargo, con el correr de los años, paulatinamente se ha incrementado el número de miembros no británicos a condición de poseer cierto conocimiento del idioma inglés que les permita participar correctamente del ritual y entender lo que se dice.
Estrictamente fiel a la concepción inglesa de la Masonería esta Obediencia se mantiene al margen de toda actividad política, social y pública limitándose al trabajo masónico dentro de las Logias y a la discreta beneficencia fuera de ellas.
Quizás como recuerdo y consecuencia de las crueles y sangrientas guerras civiles que desgarraron a las Islas Británicas, por causas religiosas y dinásticas, tanto la política como la religión están excluidas de los trabajos en las Logias. De esta Obediencia dependen algunos otros cuerpos masónicos asentados en países vecinos.



En la actualidad integran esta obediencia once logias
L617 Excelsior
L876 Silver River
L1025 Lodge Star of the South
L1411 Lodge of Harmony
L1740 Southern Cross
L2329 Pampa
L2517 St John’s
L3293 Trevor Mold
L3466 Belgrano
L5104 Old Georgian
L7888 River Plate

Las autoridades son el Gran Maestro Distrital: Ernest R. Steven; el Gran Secretario Distrital: John Alistair Berry y el Punto Geometrico se encuentra en la Calle P. 1134, (cp 1068) Buenos Aires, Argentina.

Fuente de la nota: http://www.fenixnews.com/2009/05/18/district-grand-lodge-of-south-america-southern-division/

El libro de los Muertos Tibetano: muerte y renacimiento

Plancha conmemorativa del QH Manuel Belgrano por el QH Ruben Otero

A L:.G:.d:.G:.A:.d:.U:.
Oriente de Buenos Aires, 4 de mayo de 2016 (e.v)
VM:. y QQHH:. (todos):
Acerca de Belgrano

Es difícil referirse a él dejando de lado aspectos de su vida personal “tan corta” o al reconocimiento que habitualmente se hace de él como prócer vinculado a la creación de la bandera para hacer foco en una preocupación que me interesa desde lo personal. Trataré de explicitar sintéticamente una faceta importante de su acción en relación a sus semejantes y colaborando para el desarrollo y prosperidad de ellos y de la sociedad en su conjunto. Pretendo presentar la relación del joven Belgrano con el vínculo educación y trabajo.
Quizás la mejor fecha para recordarlo sea el 7 de mayo, día en el cual llega de regreso (para nuestra suerte) a estas tierras en el año 1794.
Comienza su tarea en el Consulado del Virreinato, donde puede traslucir su interés por el tema que nos ocupa. En en esa sociedad que, con tremenda audacia, plantea la centralidad del trabajo manual e intelectual en un momento en que las clases pudientes veían el trabajo como algo negativo realizado por negros, esclavos e indios. Confrontó con aquellos que consideraban incompatible con su dignidad el desempeño de tareas manuales y artesanales.
Podemos afirmar que la educación adquirió para él el rol de motor y origen del progreso social integrando trabajo con intelecto como resultado del proceso de conocimiento. Así, en 1796, propicia la creación de una escuela práctica de agricultores y otra de comercio. Muestra su preocupación por las condiciones de los habitantes de la campiña, en la seguridad de que el conocimiento les permitiría situaciones más dignas de vida así como agregar valor a las materias primas redundaría en beneficio a la sociedad por la incorporación de riquezas producto del desarrollo económico que permitiría.
Indudablemente, la posibilidad de estudiar en Europa y entrar en contacto con los pensadores de este momento enriquecen la mirada sobre la cual se alimentan sus preocupaciones.
De cualquier manera, su mérito personal es la aplicación de esos conocimientos en su compromiso con el prójimo y el valor para enfrentar las adversidades que le permitieron salvar muchas vidas. En este sentido, el Éxodo jujeño es todo un ejemplo.
Una breve enumeración deja en claro su compromiso: propiciar la creación de la escuela de agricultura y la escuela femenina en 1796; la escuela de náutica y la de geometría en 1799; la de matemática en 1810.
La Asamblea Constituyente de 1813 le otorga a Belgrano un premio de 40 mil pesos oro que dona para la construcción de cuatro escuelas en Tarija, Jujuy, Santiago del Estero y Tucumán. Son actualmente algunos de los territorios más pobres de nuestro país.
1796. Primera memoria
Propicia la creación de agricultores y la de comercio
Producto de su profundo idealismo se sensibiliza por la situación de los habitantes de la campaña, haciendo hincapié en lo calamitoso de sus viviendas y en el valor de la instrucción como medio que les posibilite un cambio incorporando valores y amor al trabajo. Así, propone que aprendan las primeras letras, conocimientos matemáticos básicos para luego ser admitidos por los maestros menestrales que les enseñarán su oficio y luego, a la escuela de dibujo. También se ocupa de la educación de las niñas con la intención de inspirarles amor al trabajo. Pone particular atención en la náutica y el dibujo creando dos academias.
La historia oficial reconoce a Sarmiento como al maestro sanjuanino. Mucho antes que Sarmiento pudiera intervenir en los destinos de la política educativa, con gestos inequívocos Belgrano asumió que educar era sinómimo de forjar los destinos de la nación y que el trabajo no era una tarea exclusiva de esclavos y siervos. Era también un modo de pensar la sociedad, organizando la actividad de sus miembros activos. Su condición de fisiócrata le imponía esta lectura y este compromiso. Fue el primero en pensar la gratuidad de la educación en esa época. Este es el modo en que prefiero referirme a él, quizás como precursor de la educación básica y primaria en nuestro país. 50 años antes de que Sarmiento comenzara su carrera periodística.

Rubén Otero A:.M:.

Plancha entre la imaginación y la Ciencia Ficción por el QH Emilio L

A L.:G.:D.:G.:A.:D.:U.:
Or. de Buenos Aires, du Sextidi: 26. Germinal 222 c r f

Plancha entre la imaginación y la Ciencia Ficción
Permitirse Imaginar.
(Un trabajo recurrente, de un hombre preso en su propia mente.)

V M, QQ HH todos:

Para imaginar hay que definir y comprender lo que imaginación significa. Según el diccionario: es la capacidad de formar en la mente imágenes o representaciones de cosas, situaciones, o personas reales o irreales.
La imaginación es una herramienta poderosa y gratuita, fuera de moda, desprestigiada, vilipendiada...
Voy a comenzar con una utopía de la Ciencia Ficción, VIAJE A LAS ESTRELLAS (STAR TREK) del hermano Gene Roddenberry.
Una utopía es un mundo perfecto, en donde todo funciona como debe. La idea utópica esta condenada al fracaso desde su concepción. Pues es eso mismo, es una idea. Es la demostración del conocimiento del camino. Yo pretendo buscar conceptos prácticos y realizables, pero concédanme su indulgencia.
Seguramente todos los presentes, la vieron, escucharon nombrar, etc.
En esta utopía no existe el dinero. Todas las comunidades trabajan bajo el fin común del progreso individual y grupal. Trabajan sin distinción de razas, ni credos. No existe otra ideología que no sea la de la CIENCIA, la JUSTICIA y el TRABAJO, y no hay otro código de honor que el de la LIBERTAD, IGUALDAD y FRATERNIDAD.
El creador de esta ficción tomó y revirtió la realidad del momento: segregación, la creación del Banco Mundial, la guerra de destrucción total y de enemigo constante. Y eso ocurrió en 1966.
El astrofísico soviético, Nicolás Kardashov, imaginó una escala para analizar el consumo de energía de una sociedad, a fin de tipificarla como sociedad de cierto tipo. (0-I-II-III)
Según su escala, nosotros somos una civilización TIPO CERO. Prácticamente inexistentes, obtenemos nuestra energía de plantas muertas, petróleo, y utilizamos dinero para sobrevivir, negociamos, tendemos redes de contactos, buscamos influencias, tendemos a acumular, y vivimos de recuerdos.
Pero la transición a ser un tipo de civilización I no está tan lejos como parece. En estos momentos, y según las ecuaciones de su escala, nos encontramos en 0,72. En un margen de 100 a 200 años, el planeta tierra será muy distinto de lo que conocemos ahora.
Cuales son algunos parámetros que definen esta transición: Una lengua en común. Una identidad general, no regionalizada, y la obtención de energía del planeta, entre otras.
En estos momentos, vemos 3 cosas que son el comienzo de la comprobación de la teoría de Kardashov, siendo la primera el Idioma Inglés, la segunda Internet, y la tercera BITCOIN.
Una lengua sencilla, capaz de ser aprendida por cualquiera. Un medio de comunicación permanente, simple, que tuvo su origen como medio de contingencia y se convirtió en una herramienta para salvar vidas, educar, derrocar gobiernos, etc. Y una moneda, no basada en la inflación sino en la distribución de su producción, y que no puede ser acumulada de la misma forma que el dinero ordinario.
Y la teoría de Kardashov se postuló en 1964.
Hasta ahora hable de una serie de ciencia ficción, un mundo creado de la nada misma.
Ahí esta. Existe.
Luego hablé de un calculo cuantitativo y cualitativo delfuturo.
Ahí está. Existe.
Esos dos ejemplos, como tantos otros ejemplos positivos de imaginación, ocurrieron en los años 60.
Hay algo que nos está retrasando.
Por qué no hemos evolucionado? Qué nos limita? Quién nos limita? Son ideas? Son personas? Son situaciones?
Por qué hay una negación constante a adoptar el futuro?
Tanto miedo hay a ceder algo?
Si es alguien quien nos limita, merece un castigo?
Si es una situación la que nos limita, merece un cambio?
Si es una idea la que nos retrasa, no hay que volver a pensarla?
Siento a veces, que estamos viviendo en una realidad masticada y atada con alambre. Una realidad obsoleta por diseño.
La comodidad, y el intercambio de libertad por conveniencia se han convertido en ley.
La “rebelión en la granja”, ocurrió para que los animales “pudieran vivir mejor”. Algo que no ocurrió, pero que sin dudas me transmite la experiencia, para poder replantear un camino de cambios humanistas.
Hay que encontrar el punto de quiebre en la obra. La evolución del arte constructivo. Pero no hablo de masonería y si hablo de masonería al mismo tiempo, y hablo de la masonería misma, y al mismo tiempo no lo hago.
Quiero convenir que, hay técnicas constructivas que... necesitan una renovación. Debe ser imaginable. Debe ser posible. ES INEVITABLE!
En la cámara de reflexiones, existe una lampara mortuoria. Esta lámpara no es más que un cráneo con una vela encima de ella. Nos anuncia que la vida del hombre es finita, casi insignificante. Y además nos anuncia que una vez consumida la luz de la vida, no nos espera otra cosa que sucumbir a la muerte.
NO TENEMOS TIEMPO! NO PODEMOS DESPERDICIAR EL TIEMPO!
Existen dos condicionantes a la diversidad de opiniones en el escenario que se imagine: no puede haber una decisión o una conclusión que no sea ética. Apartarse de la ética en cualquier sentido, es uno de los mas humillantes crímenes contra la humanidad.
Y el segundo condicionante es que no se puede repetir nada de lo que ya ocurrió.
Solamente de esta forma, se podrán reformar los conceptos de supervivencia, de intercambio, de ley, de ciudadanía, de interacción, de respeto, etc.
El cambio es lo único permanente, lo único que nos hace verdaderos humanos, y buenos masones.
El el 2017, la masonería especulativa unificada cumple 300 años. Ese 24 de Junio, nos debe recibir mas iluminados que nunca. Es una obligación. No hay derecho a tener ambiciones personales. No hay derecho a ceder libertad por conveniencia. Por que estamos aquí por los que pasaron antes que nosotros. Y por que debemos dejar un templo mejor al que recibimos, a quienes vendrán después de
nosotros.
Ese es el camino a imaginar.
Es nuestro turno.
Todo lo que existe ha terminado. Solo quedan cosas por construir. Hay que derrumbar primero.
HERMANOS MASONES! Empecemos desde cero. Tenemos las herramientas para imaginar una realidad nueva.
Adelante. 

EMI L.: C.:M.: 

Alejandro Dolina - El templo de Jerusalén

LA CAMARA DE REFLEXIONES. EL MIEDO Y LA BUSQUEDA DE LA LUZ. por Romu CM

A:.L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:.
 O:.de Bs. As., 30 de marzo de 2016 (e:.v:.) V.:M.: y QQ.:HH.: todos

LA CAMARA DE REFLEXIONES. EL MIEDO Y LA BUSQUEDA DE LA LUZ.

Tengo el agrado de dirigirme a todos ustedes con el propósito de acercarles un breve trabajo sobre La Cámara de Reflexiones.
Podemos afirmar que la Camara de Reflexiones es una pequeña pieza sin ventanas, en la que se introduce al profano en su iniciacion. Los primeros objetos que encontramos son una mesa y un banco. Un craneo humano y algunos otros huesos, un féretro. Sobre la mesa se halla una vela como única fuente de luz material. Tambien un pedazo de pan, una botella de agua, un puñado de sal, azufre, mercurio, un reloj de arena, granos de trigo, etc. Sus paredes oscuras contienen inscripciones que no logramos interpretar inmediatamente, tales como V.I.T.R.I.O.L., Si la curiosidad es lo que te trajo aquí, VETE, un gallo, por mencionar algunas de ellas.
Intentare describir los elementos reseñados.
El pan es el alimento escencial y nos recuerda que nuestro cuerpo necesita nutrirse, ingerir energía para el desarrollo de la fuerza. Los pensamientos limpios y nobles constituyen el alimento del espíritu.
El agua (que es la esencia de la vida humana),  calma la sed, sirve para regar los campos sembrados, para la producción industrial, etc. Simbólicamente nos muestra la necesidad de la moderación en nuestros actos, evitando los excesos de los extremos.
La presencia del agua en la Camara de Reflexion nos orienta hacia la idea de fecundación. El agua fecunda y su asociación con el pan invita necesariamente a reflexionar sobre la naturaleza y sus leyes, las que deberá conocer para llevar adelante su trabajo, y ambos unidos (el pan y el agua) nos indican lo necesario de la prudencia con que hemos de enfrentar nuestro quehacer cotidiano.
Los huesos que se encuentran en desorden por todo el cubículo (o sobre la mesa) signifgican el caos en que estuvieron inmersas nuestras vidas hasta ese instante, en lo material y espiritual, y que precede al orden que pretendemos establecer en ella a partir de nuestra iniciación masónica.
El Craneo, símbolo de la mortalidad humana, es también el símbolo de aquello que sigue luego de la muerte. Receptaculo de la vida en su máxima expresión, el cráneo ha sido en las sociedades antiguas  el trofeo por excelencia. Poseer el cráneo del enemigo era apoderarse de lo mejor de el, apropiarse de su espíritu, de su alma. Simboliza la Igualdad que nos depara la naturaleza a todo ser viviente, y debe inspirar al Candidato a reflexionar sobre la necesidad de actuar en concordancia a principios y valores de solidaridad con los más necesitados, de tolerancia y respeto para quienes no concuerdan con sus ideas o conceptos, y de justicia y verdad para con todos sus semejantes.
El reloj de arena evoca el paso del tiempo. Naturalmente y sin esfuerzo el recipendario comprende que la presencia del reloj de arena invita a meditar sobre el paso del tiempo, lo efímero, el flujo inexorable del tiempo y la corta duración de la vida del cuerpo físico. Las extrapolaciones que realizamos a partir de la nocion de lo efímero nos conducen a una toma conciencia a la vez dolorosa y enriquecedora. Dolorosa por la imposibilidad de restablecer el tiempo pasado, inmodificable materialmente, y enriquecedora al comprender que debemos emplear este tiempo para construir nuestro Templo Interior, luchando contra nuestras pasiones, y haciendo cuantas buenas obras y servicios a los demás nos sean posible. También indica el regreso al origen, lo vacío y lo lleno, lo inferior y lo superior, el Cielo y la Tierra, lo de arriba y lo de abajo.
El Gallo esta vinculado directamente al sol y a la luz, ya que cuando canta el gallo esta anunciando el amanecer, el comienzo de un nuevo dia. Es el despertar interior del hombre, el triunfo de la Luz sobre las tinieblas, señalando además, la necesidad de la vigilancia que hemos de tener sobre nuestros actos, no permitiendo que nada nos aparte del sendero de la Verdad, la Justicia y el Honor. Representa el Mercurio (Hermes traducción), al cual debemos referirnos para simplificar la explicación del elemento sal,  y que está representado en el Templo por la Columna B, simbolizando toda influencia material o sensorial que procedente del medio externo, intenta penetrar el Ser Interno del hombre.
La sal, extracto del agua de mar por evaporación, es un fuego emanado de las aguas (Louis Claude de Saint Martin, un feu délivré des eaux). La sal conserva el agua y a su vez destruye por corrosión. Su simbolismo esta ligado a la ley de transmutaciones físicas y por extrapolación, a la ley de transmutaciones morales y espirituales. En la Logia esta representada por la columna B. Dable es recordar el origen etimológico de la palabra Salario y la columna donde estos se perciben. Formada por cristales, representa el equilibrio entre los principios internos (azufre)  y la influencia de las sensaciones  que provienen del exterior (Mercurio)  y representa la armonía de los elementos anteriores que debe alcanzar el Candidato antes de ser Iniciado.
El azufre es el principio activo de la alquimia. Para los alquimistas el azufre es en el cuerpo lo que el sol es en el Universo. Energía Activa, que se hace la Fuerza Universal, el principio creador y la electricidad vital que producen y animan todo crecimiento, expansión, independencia e irradiación. Representa la acción o energía espiritual creadora que parte del Ser Interno, es la esencia o chispa divina que reside en cada hombre y que tiende a elevarlo a su Creador. En la logia está representado por la Columna  J,
Lavagnini sostiene que la sal y el azufre son las dos columnas o tendencias que se hallan constantemente a nuestro lado, en cada uno de nuestros pasos sobre el camino de la existencia, y nuestra felicidad, paz y progreso efectivo estriban en nuestra capacidad de mantener en cada momento un justo y perfecto equilibrio entre estas tendencias opuestas, conservándonos a igual distancia de la una como de la otra, sin dejar que ninguna de las dos adquiera un predominio indebido sobre nosotros, sino que obren en perfecta armonía y nos dé cada cual sus mejores cualidades: el ardor irreflexivo y la paciencia iluminada, el entusiasmo perseverante y la serenidad inalterable, el esfuerzo vigilante y la firmeza incansable, que también simbolizan, sobre la pared del cuarto, el gallo y la clepsidra.
La ambivalencia de los símbolos -en aquello que concierne a la sal y el azufre nos permite visualizar, desde un plano positivo, orientado hacia la vida, la luz, el bien y, desde un plano negativo, orientado hacia la muerte, la destrucción, lo irreal-, posee en si misma una significación que los masones debemos internalizar firmemente: nada es bueno o malo en si mismo. Es el hombre, el constructor, que por el uso que hace de esas cosas las transformará en buenas o malas.
V.I.T.R.I.O.L. O V.I.T.R.I.O.L.V.M.
«  Visita Interiora Terrae, Rectificando Invenies occultam Lapidem (Veram Medicinam) », que significa: Visita el interior de la Tierra, y  rectificando encontraras la piedra escondida. (Medicina de la Verdad).
La rectificación llama a buscar la verdad, es observar, suponer, generalizar y corregir sin cesar. Es la operación esencial que garantiza la progresión del saber: reconocer el error.
Ambelain afirma que esta era la divisa de los Rosacruz y que habrían penetrado en las Logias Masonicas en el Siglo XVII.
Según Oswald Wirth, esta piedra escondida seria la piedra cubica de los Francmasones.
La piedra cubica es el resultado del trabajo efectuado por cada mason sobre la piedra bruta. Trabajo manual e intelectual que comprende a la totalidad del ser. El desafio de lograr la instrospección necesaria es el paso fundamental para llevar a cabo la gran obra, la construcción de un  nuevo ser.
Al escribir este trabajo, lo primero que vino a mi mente es el recuerdo de mi iniciación. En efecto, en aquella trascendental noche del mes de agosto recuerdo haber experimentado múltiples y diversas sensaciones.Tengo muy presente que lo primero que sentí fue frío, aislamiento, luego hizo su ingreso el miedo fundamentado en el entorno oscuro y en los elementos que allí se encontraban. La muerte andaba por el lugar. Poco a poco me fui acostumbrando a la tenue luz y el comenzar a observar los elementos que allí se encontraban hizo que el frio y el miedo empezaran a ceder, a dejar lugar a la comprensión del lugar en el que me encontraba y el propósito de estar allí. De las inscripciones y dibujos que se reflejaban en las negras paredes, me llamo particularmente la atención un Gallo, no sabría decir porque pero fue tranquilizador. Creo que esta reseña resulta explicativa y honesta para quien escribe estas líneas. Los estados descriptos (soledad, frio, oscuridad, silencio etc.) nos someten necesariamente a una confrontación con nosotros mismos, situación a la que no estábamos acostumbrados en la vida profana. La estancia en la caverna nos impone  mirar nuestro miedo, conocer su rostro, domesticarlo con la estimulación del propio miedo. El cráneo allí presente nos muestra el pasado y el propio futuro. Muere un hombre y nace uno nuevo. Nacimiento conciente que se convierte, por un lado en privilegio de voluntaria y novedosa búsqueda (de la que participan facultades como la observación, la imaginación, la inteligencia y la intuición), y por otro lado, en la obligación de sostener y renovar nuestro compromiso Masonico, el compromiso de la busqueda permanente de la luz.
Romualdo.

Cumplido V.:M.:

Romu G.                                                                
C:.M:.

Notas sobre el Primer Vigilante

EL PRIMER VIGILANTE

Desde un punto de vista espacial o geográfico encontramos al PRIMER VIGILANTE ubicado al extremo de la columna del Norte junto a Occidente, o sea a la izquierda de la Puerta de entrada del Templo, sentado en un sitial con una pequeña columna coronada por una bóveda celeste, que representa lo espiritual o trascendental, columna que debe erguirse cuando los trabajos son abiertos e inclinarse, cuando los trabajos se encuentran cerrados

Complementan el mobiliario masónico del PRIMER VIGILANTE, un MALLETE de madera, mediante el cual el PRIMER VIGILANTE reproduce los anuncios que efectúan el V.:M.: o por ejemplo para solicitar la palabra.

Ahora bien, en términos Masónicos, se dice que el PRIMER VIGILANTE se halla en Occidente, así como el sol se pone por el oeste al cerrar el día, de modo tal que el PRIMER VIGILANTE se coloca allí para ayudar al V.:M.: a cerrar la Logia (En otros ritos se adicionan las nociones de pagar a los obreros y despedirles contentos y satisfechos).

Desde el punto de vista axiológico el PRIMER VIGILANTE, conforma junto con el V.:M.: y el 2° V.: una de las tres columnas morales que debe sostener un taller, si el V.:M.: simboliza la sabiduría, el 2° V.: simboliza la belleza, el PRIMER VIGILANTE representa LA FUERZA que debe imprimirse en los trabajos.

Asimismo, entre sus funciones en Tenida se encuentran las de ejecutar las órdenes del V.:M.:, motivo por el cual integra las denominadas tres luces o pequeñas luces del Taller Masónico junto con el V.:M.: y el 2° V.:.

Entre sus misiones también se encuentra la de dirigir en tenida la columna del mediodía o sur (J) y entre sus funciones primordiales, se encuentra también la de organizar la CÁMARA DE COMPAÑEROS, procurando que sean debidamente instruidos en el camino que podrá encontrarse coronado con el ascenso al sublime grado de MAESTRO MASÓN.

Tampoco es extraño encontrar entre las funciones del PRIMER VIGILANTE como aquellas vinculadas al resguardo de la disciplina en el templo.

También podemos notar claramente –en otro orden de cosas- que los Vigilantes, el PRIMERO y el SEGUNDO, están estrechamente asociados con las columnas: cada uno de ellos se sienta "sobre columnas del Templo y controla una de las columnas del Taller".

Entre sus notas distintivas el MAESTRO MASÓN que desempeña este cargo, lleva un collarín con un NIVEL como joya móvil. Esta joya se llama móvil, puesto que la misma pasa de un Hermano a otro.

El NIVEL es el símbolo de la igualdad masónica a la que está sujeto tanto el poderoso y encumbrado personaje lo mismo que el más humilde de todos los iniciados que no se distinguen por otro título que por el de Hermano. Y también es el símbolo de la RECTITUD.

Es el instrumento que determina y establece la línea horizontal en relación con la vertical. La solidez de un edificio no podría conseguirse si nos cuidamos solamente de su progreso vertical.

En las enseñanzas morales EL NIVEL es también el símbolo de la igualdad o nivelación que debe reinar entre los hermanos (Diccionario de la Francmasonería, Ediciones AKAL 1997, Madrid España p. 272).

El NIVEL es la esencia de la igualdad masónica. El paso de la perpendicular al nivel, expresa también el paso del grado de aprendiz al grado de compañero, significando la evolución de su conocimiento.

El PRIMER VIGILANTE representa la fuerza, la de la mente consciente y la facultad de realizar lo que la inteligencia concibe, también se suele representar al PRIMER VIGILANTE como uno de los estilos arquitectónicos: EL DÓRICO.

Sandro M.: M.:

(1V.: R.: Logia Renovación N° 333)