Los Druidas por Alejandro Dolina

Adonai - MI GRAN SEÑOR

Adonai, אֲדֹנָי es uno de los nombres en hebreo de Dios. 

Se usa más de 300 veces en el Tanaj como una designación para el Creador, sin embargo no es el Nombre Divino en sí mismo sino una designación genérica.

Varios gramáticos resaltan que este término se usa para dirigirse (referirse) al ser supremo y su grandeza: "mi Señor" o "mi Gran Señor".

Quienes no están de acuerdo con la interpretación trinitaria del nombre Elohim, insisten en que el plural de 'majestad' también es usado por una persona con muy altísima dignidad como afirmación de ella. Sin embargo, quienes rechazan la interpretación del nombre Adonai como plural de 'majestad', anotan que tal forma de plural no ocurre en hebreo.

Ya que pronunciar Yhwh está prohibido en la lectura de la Biblia Hebrea, en el siglo VI a. C., se añadieron las vocales de Adonai, para recordar al lector que debía pronunciar ese título. Por tanto, יהוה se traduce al griego como κύριος (kýrios Señor).

En contextos cristianos se considera el uso del nombre Adonai como un reconocimiento claro de que "Dios es el Señor".

La Santa Sede, siguiendo una directiva de Benedicto XVI, pide omitir el término «Yahvé» en la Liturgia, oraciones y cantos: El texto explica que este término debe traducirse de acuerdo al equivalente hebreo «Adonai» o del griego «Kýrios» (11 de septiembre de 2008).

Palabras Mágicas por Alejandro Dolina

Pitágoras y algunas enseñanzas

Pitágoras no creía que la juventud fuese capaz de comprender el origen y el fin de las cosas. Pensaba que ejercitarla en la dialéctica y en el razonamiento, antes de haberla dado el sentido de la verdad, formaba cabezas huecas y sofistas pretenciosos. Pensaba él desarrollar ante todo en sus facultades la facultad primordial y superior del hombre: la intuición. Y para ello, no enseñaba cosas misteriosas o difíciles. Partía de los sentimientos naturales, de los primeros deberes del hombre a su entrada en la vida y mostraba su relación con las leyes universales. Al inculcar por el pronto a los jóvees el amor a sus padres, agrandaba aquel sentimiento asimilando la idea de padre a la de Dios, el gran creador del universo. “Nada más venerable, decía, que la cualidad del padre. Homero ha llamado a Júpiter el rey de los Dioses; más para mostrar toda su grandeza le llama padre de los Dioses y de los hombres”. Comparaba a la madre con la naturaleza generosa y bienhechora; como Cibeles celeste produce los astros, como Demeter genera los frutos y las flores de la tierra, así la madre alimenta al hijo con todas las alegrías. El hijo debía, pues, honrar a su padre y a su madre como representantes efigies terrestres de aquellas grandes divinidades. Mostraba ambién que el amor que se tiene por la patria procede del amor que se ha sentido en la infancia por la madre. Los padres nos son dados, no por casualidad, como el vulgo cree, sino por un orden antecedente y superior llamado fortuna o necesidad. Es preciso honrarles, pero en cuanto a los amigos, es necesario escoger. Se aconsejaba a los novicios que se agrupasen dos a dos, según sus afinidades. El más joven debía buscar en el de mayor edad las virtudes que buscaba y los dos compañeros debían excitarse a la vida mejor. “El amigo es un otro yo. Es preciso honrarle como a un Dios”, decía el maestro. Si la regla pitagórica imponía al novicio oyente una absoluta sumisión a los maestros, le devolvía su plena libertad en el encanto de la amistad; de ésta hacía el estimulante de todas las virtudes, la poesía de la vida, el camino del ideal. Las energías individuales eran así despertadas, la moral se volvía viva y poética, la regla aceptada con amor cesaba de ser una violencia y se volvía la afirmación de una personalidad. Pitágoras quería que la obediencia fuese un asentimiento. Además, la enseñanza moral preparaba la enseñanza filosófica. Porque las relaciones que se establecían entre los deberes sociales y las armonías del Cosmos hacían presentir la ley de las analogías y de las concordancias universales. En esta ley reside el principio de los Misterios, de la doctrina oculta y de toda filosofía. El espíritu del discípulo se habituaba a encontrar la huella de un orden invisible en la realidad visible.

LANDMARKS

La voz LAND es un nombre con varias acepciones. Significa marca (señal - tierra) para designar el limite de tierra, un objeto fijo como monumentos, cualquier objeto notable, un acontecimiento.

Los masones ingleses operativos lo utilizaban para referirse a las practicas, costumbres leyes y usos de sus grupos o cofradías.

En la masonería, según diversos autores, indican los limites o reglas tradicionales que ninguna Gran Logia puede infringir o derogar.
Algunos de estos limites están escritos y otros se han transmitido por la tradición, pero los propios autores masónicos no se han puesto de acuerdo sobre el numero y sobre los términos precisos por los que deben considerarse los verdaderos ANTIGUOS LIMITES.

Hay quienes incluyen como "antiguos" , a principios que son, "modernos".

La versión de Enrique A. Lecerff es una de las compilaciones de los Landmarks mas conocidas. (Los invito a buscar)

Como ejemplo de la disparidad:
Mackey enumera 25 marcas - Mac Bride 12 marcas - Pound formulo 8 marcas - Pike solo admite 6 y el francés Paillard solo 3 marcas -

Fuente ¿Es o no religión la masonería? de Ramón Martinez Zaldua, Mexico 1968 -

Como aporte gracias a un miembro:
DinaMARCA (Tierra bajas con árboles)
EngLAND (Tierra...)
IreLAND - Irlanda- (Tierra del fuego)
IceLAND - Islandia- (Tierra de hielo)
HoLAND - Holanda - (Tierra hueca)
ScotLAND - Escocia - (Tierra de Scott...personaje histórico y mítico).
FinLAND - Finlandia - (Tierra final)