domingo, 20 de agosto de 2017

Algo de Borges

Decía Jorge Luis Borges que "Los símbolos escritos son un espejo de símbolos orales, que a su vez lo son de abstracciones o de sueños o de memorias.".
Sobre JLB, bien, personalmente no conozco la filiación a la orden de este alquimista de la palabra, solamente alguna de sus muchas enseñanzas... Sandro




jueves, 29 de junio de 2017

El Rito de York

El Rito de York o Rito York es uno de los ritos de la francmasonería, es decir, una de las múltiples formas de practicarla. Incluye, en América Latina, el Rito de York y el llamado Rito de York, en los Estados Unidos.

El primero es más bien el Rito de Emulación Inglés, el cual difiere del Rito de York Norteamericano, basado este último en el Rito de los Antiguos, mientras que el Rito de Emulación es una variación creada en Inglaterra. 

En su conjunto, ambos son variaciones del más antiguo de todos los ritos de la francmasonería, el Rito de York escocés, y, a diferencia de otros ritos masónicos, alberga, además de la masonería simbólica (es decir, los tres primeros grados: aprendiz, compañero y maestro, correspondientes a la llamada masonería simbólica o masonería azul; véase logias de San Juan), a la masonería capitular o masonería del Real Arco, así como a la masonería templaria o masonería de caballería, por lo que cuenta con numerosos grados.

El Rito de Emulación del Reino Unido es el que, en algunos países de América Latina, se denomina Rito de York. En el Reino Unido se practican también otros ritos: por ejemplo, el Rito de York practicado en Gales es prácticamente igual al Rito de York Nortemericano, ya que también se basa en el Rito de los Antiguos. Es el más popular de los ritos que se practica en el Reino Unido (Emulación - York), y también es el más popular en los Estados Unidos, aunque con algunas variantes fundamentales. En países como Perú y Bolivia, el Rito de York (practicado en Escocia) es el predominante. El Rito de York norteamericano también se practica en otros países fuera de los Estados Unidos, como México y Perú.


Grados capitulares o solo grados

En el Rito de York, a los Grados del Real Arco se le conocen también como Grados Capitulares, pues estos Grados se trabajan, masónicamente hablando, en Capítulos y no en Logias, como sucede en la Masonería Simbólica.

Desde sus inicios, la Francmasonería consideró a estos Grados Capitulares como los más importantes de la Orden. En 1813, cuando las dos Grandes Logias de Inglaterra se unieron, proclamaron: "La Masonería Antigua pura consta de solo tres grados, es decir, el de Aprendiz Masón, Compañero Francmasón y Maestro Masón, incluyendo la Orden Suprema del Arco Real Sagrado".

La Masonería Capitular o del Arco Real no es un Grado por sí solo, sino que consiste en culminar el tercero, que se encuentra incompleto (en todos los ritos), por lo que la experiencia de un Maestro Masón (aunque posea los 33 Grados que otorga el Supremo Consejo del Rito Escocés Antiguo y Aceptado) no es completa hasta que haya sido exaltado a esta Orden Sagrada que representa el verdadero esplendor de la Masonería.


Grados del Rito de York

Masonería simbólica

Logias de San Juan o logias azules

Aprendiz Masón (primer grado)
Compañero Francmasón (segundo grado)
Maestro Masón (tercer grado) 


Masonería capitular
Capítulo de masones del Real Arco de Escocia:
Maestro Marca
Maestro Excelente
Masón del Real Arco


En los Estados Unidos, existen también los grados capitulares o del Capítulo, y son cuatro:
Maestro de la Marca
Venerable Maestro Virtual (Virtual Past Master)
Muy Excelente Maestro
Real Arco
Serie de Logia o Consejo del Real Arco de Escocia:
Marinero de la Real Arca
Paso de Babilonia o Grados de la Cruz Roja (Caballero de la Espada, Caballero del Este y Caballero del Este y Oeste)
Crípticos (Maestro Real, Maestro Selecto y Maestro Super Excelente)
En los Estados Unidos, el Consejo también se denomina masonería críptica, y son sus grados:
Maestro Real
Maestro Selecto
Super Excelente Maestro
Masonería templaria de Escocia
Gran Priorato de Escocia:
Escudero
Caballero
Orden de Malta de Escocia:
Caballero de San Pablo
Caballero de San Juan de Jerusalén y Malta

Es importante mencionar que los grados simbólicos (o de San Juan) son otorgados por las Grandes Logias Regulares de cada país, en tanto que los Grados del Real Arco y de la Masonería Templaria son otorgados única y exclusivamente por el Supremo Gran Capítulo del Real Arco de Masones de Escocia y el Priorato de Escocia, respectivamente. Exceptuando los grados dictados por la masonería de las Comandancias del Rito de York Norteamericano.


lunes, 12 de junio de 2017

Mitos fundacionales de la Masonería en entredicho Historiador francés pone en duda el origen de la sociedad.

El cielo está encapotado y Devrig Molles camina por las calles de Montevideo. Se siente como en casa. "Me hace acordar a Bretaña, la gente es sencilla y amable", afirma mientras recorre la plaza Matriz. Observa la fuente y esboza una sonrisa. 
Un rato después entra al Palacio Estevez. Mira las vitrinas y se encuentra con los símbolos del grado 33 masónico que pertenecieron a Manuel Oribe y vuelve a sonreír.
Pregunta por José Batlle y Ordóñez y alguien le dice que no era masón pero que se enfrentó a la Iglesia Católica. Ya no sonríe.
Molles es un doctor en Historia por la Université de Strasbourg y maestro en Historia y Ciencias Sociales por la Université de Haute Bretagne.

Nació en la Bretaña francesa y desde 2009 es el director científico del Archivo de la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones. Desde ese lugar investigó en profundidad hasta los orígenes de la propia institución masónica.

El resultado de tales estudios fue un libro denominado La invención masónica, publicado en 2015 por la editorial de la Universidad de La Plata. Ese trabajo conmovió las bases de la mitología de la Masonería porque demostró que los masones modernos no tienen un vínculo probado con las logias de albañiles del medioevo o con los Caballeros Templarios, como maneja su literatura.
"Esto rompe con los mitos, algunos masones pueden pensar que van a tener una pérdida, pero hablamos de mitos. Esto no es literatura, es historia que se funda en la síntesis de los mejores especialistas del mundo", dijo Molles entrevistado el miércoles por El País.

La tesis del historiador francés fue presentada anoche en una conferencia que tuvo lugar en el Palacio Estevez, sede del museo de la Presidencia, convocada por las autoridades de la Gran Logia de la Masonería del Uruguay y la Silver River Lodge N° 876 en el Registro de la gran Logia Unida de Inglaterra, en ocasión de la celebración de los 300 años de creación de la Gran Logia de Inglaterra.

Su libro ya suscitó reacciones en el ambiente masónico internacional. "Por un lado hay entusiasmo, y por otro, una condena horrorizada pero impotente. Se trata de los mitos que ayudaron a la creación de la Masonería. Los fundadores salieron de la Royal Society, una de las primeras instituciones científicas modernas que nació en 1660", afirmó el experto.
Aclaró que los integrantes de la Royal Society eran científicos que habían padecido luchas religiosas en forma personal o familiar. Los eruditos desempolvan manuscritos antiguos olvidados muchos años atrás.

Molles explicó que el pastor anglicano James Anderson y Théophile Désaguliers, científico francés, discípulo de Isaac Newton, crearon las bases de una nueva organización.
"Revitalizan las formas y le dan un mito fundador. Piensan que hay que formar un espacio social de reconciliación que incluya a los hombres de distintas religiones, opiniones y nacionalidades", dijo Molles.

Para el experto, el mito fundador fue pensado por Désaguliers quien recurrió a la historia bíblica de la construcción de la Torre de Babel.
"Plantea que la Masonería viene desde el origen de la humanidad, los descendientes de Caín comienzan a levantar la torre, Dios se fastidia y condena a los hombres a tener múltiples lenguajes y la humanidad se dispersa. Desde ese momento una cofradía tuvo la función de guardar el secreto del núcleo técnico científico que une a la humanidad, se trata básicamente de la geometría. Son los masones, que circulando por los diversos estados, han conseguido el progreso de esta ciencia en el mundo", dijo Molles.

El experto reveló que está demostrado que Anderson manejaba documentación que perteneció a su padre sobre las logias operativas, los gremios de constructores, que luego adoptó la Masonería. Años después el grupo captaría a importantes figuras políticas, militares y religiosas de Europa y América. "Fueron la primera sociedad civil de la historia", sentenció.
Aclaró que "no hay una conspiración masónica internacional". Además, dijo que la Masonería no es una sociedad secreta sino "una red de sociabilidad democrática donde se aprende a coexistir". Aseguró que los masones latinos son "más laicistas y republicanos" que sus pares anglosajones.




Fuente: http://www.elpais.com.uy/informacion/mitos-fundacionales-masoneria-entredicho.html

martes, 2 de mayo de 2017

Notas sobre la Alquimina

La Alquimia espiritual es la búsqueda del matrimonio alquímico, la unión del sol y la luna, del cielo y la tierra, del cual surgirá el oro filosófico.
Todo esto conlleva una “técnica” que permanece oculta, por medio de diversos símbolos y tratados herméticos, cabalísticos y alquímicos.
Meditando sobre el tema me vino que seria bueno empezar por añadir “claridad y distinción”, como decía René  Descartes, al significado de la palabra Técnica.
Al realizar este ejercicio entre la razón y la intuición, me di cuenta una vez más, de lo importante que es para el ser humano ser consciente del verdadero significado de las palabras, ya que son símbolos que nuestra consciencia transforma en pensamientos en la mente objetiva y allí desencadena una serie de reacciones en las que están implicados, instintos, emociones, recuerdos, voluntad, razonamientos, etc. que dependiendo del significado que nosotros le atribuyamos, así reaccionará  nuestra mente. 
Estas son algunas de las acepciones de la palabra técnica:
·   Perteneciente o relativo a las “aplicaciones” de las ciencias y las artes.
·   Persona que posee los “conocimientos” especiales de una ciencia o arte.
·   Conjunto de “procedimientos” y “recursos” de que se sirve una ciencia o arte.
·   Pericia” o “habilidad” para usar esos procedimientos y recursos.
Al tomar estos apuntes, descubrí que las palabras que describían las diferentes acepciones, incluían otras  que llamaron mi atención:
·   Aplicaciones, conocimientos, procedimientos, recursos, pericia y habilidad.
Esto fue como un imán para seguir este encadenamiento de significados que tenían el común denominador de incitar a la “acción”.
Así pues, comencé por analizar  cada palabra. Pero antes tenia que darle un sentido más profundo a estas frases, cambié las palabras ciencia y arte por alquimia espiritual.
La primera frase queda ahora así:
·    Técnica: perteneciente o relativo a las “aplicaciones” de la alquimia espiritual.
o    Aplicación: ganas y asiduidad con la que se hace algo, especialmente el estudio.
La frase queda ahora como sigue:
La técnica se refiere a las ganas y asiduidad con la que estudiamos la alquimia espiritual.
Mi mente enseguida recordó lo mucho que se nos insiste en la alquimia que debemos tener fe, paciencia y perseverancia al hacer la “piedra” y sobre todo lo importantísimo que es saber porque seguimos esa vía de estudio interior.
La segunda frase, queda así:
·     Técnica: Persona que posee los “conocimientos” especiales sobre la alquimia espiritual.
o    Conocimiento, significa: Entendimiento, Inteligencia, razón natural.
o    Una vez más me propuse ahondar más en estos significados
§   Entendimiento:
·          Potencia del Alma en virtud de la cual el hombre concibe las cosas, las compara, las juzga e induce o deduce otras de las que ya conoce.
·          Alma, en cuanto discurre y raciocina.
·          El que ilumina las cosas y las hace inteligibles.
§   Inteligencia:
·          Capacidad de entender o comprender.
·          Capacidad de resolver problemas.
·          Habilidad, destreza y experiencia.
§   Razón Natural:
·          Potencia discursiva del hombre, desnuda de todo matiz científico que le dé luz al entendimiento.
o    Potencia:
§   Capacidad de producir un efecto o ejecutar algo.
§   Poder y Fuerza.
§   Cada una de las tres facultades del Alma:
·          Entendimiento
·          Memoria
·          Voluntad
La frase toma ahora un gran significado:
La técnica se refiere a la persona que es capaz de enfrentarse a los problemas de la vida con el poder y la fuerza que da el entendimiento de nuestra unión con Dios, es decir, concibe, compara y  juzga los opuestos, luego los transfiere al Alma, iluminando así las cosas y haciéndolas inteligibles.
De esta manera la voluntad se fortalece al enfrentarse a cada nueva experiencia, con habilidad y destreza, produciendo ese efecto de acción consciente que nos da el conocimiento de la alquimia espiritual, personal e intransferible.
Como veis, estos conocimientos son para utilizarlos y nos demuestran una vez más que hay que caminar siempre lo más cerca de la templanza, es decir, equilibrar, armonizar los opuestos y dejarnos fluir, con la confianza de que toda experiencia de nuestra vida tiene por objeto, hacernos más sabios a los consejos de la alquimia interior, para así llegar a esa intima unión entre cuerpo, mente y alma…
La tercera frase, queda así:
·     Conjunto de “procedimientos” y “recursos” de que se sirve la alquimia espiritual.
o    Procedimiento: Método de ejecutar algunas cosas.
o    Recurso: Medio de cualquier clase, que en caso de necesidad, sirve para conseguir lo que se pretende.
La frase queda ahora como sigue:
Conjunto de Métodos y ejercicios Alquímicos que nos hacen ser capaces de vivir el presente, utilizando toda nuestra creatividad, intuición y voluntad para conseguir el fin último, el ser uno con la naturaleza.
No debemos olvidar que el fin no justifica los medios y todo aquello que sea egoísta, debe ser rechazado y sustituido por su opuesto. La Alquimia espiritual, implica impersonalidad, despego material y ayuda eficaz, para que el verdadero Amor se manifieste con toda su Luz.
La cuarta frase, queda así:
·   Pericia” o “habilidadpara usar esos procedimientos y recursos de la alquimia espiritual.
Esta frase nos acerca hacia la Técnica de los antiguos  maestros alquimistas, ya que la acepción de “maestro” dice que es la persona que práctica en una materia y la maneja con desenvoltura lo que le capacita en el arte y destreza de enseñar o ejecutar algo.
Como veis la maestría implica mucha práctica y dominio, resultado del conocimiento de las vías y medios para llegar a una meta. Sin un fin al que se dirigen las acciones o deseos del alquimista, no hay camino y precisamente, la técnica consiste en abrir un camino a través de obstáculos, realizar una revisión crítica de las acciones (como hacían los pitagóricos) y un balance de las que se consideran mejores.
La Técnica debe ser eficaz y segura, para ayudar a nuestra mente a armonizar nuestras vidas con las fuerzas naturales por medio del trabajo, el servicio y la toma gradual de consciencia.
El objetivo real que el alquimista debe alcanzar es “concentrar toda su atención en su yo interior y expresar así sus facultades mediante la creatividad en beneficio de los demás”.
La alquimia espiritual, exige hombres de acción, una acción focalizada y pensamientos y metas comunes que crean fuertes pensamientos-ideas. “Los pensamientos son cosas” y están relacionados con la esencia y esa esencia está dentro de cada uno de nosotros. Canalizándola, los pensamientos individuales se unen para formar un solo pensamiento colectivo, un pensamiento forma que nos vincula y armoniza con la meta común. En esto vemos como los alquimistas sabían de la existencia del “inconsciente colectivo” que decía el psicólogo Carl Gustav Jung.
El sendero alquímico implica “Silencio y Obediencia”. Silencio para poder escuchar a nuestra parte intuitiva y obediencia para seguir sus dictados sin dudar. Es un acto de valentía y confianza plena rodeado de Amor. Si amamos a Dios, debemos amarnos a nosotros mismos y por ese mismo amor, perdonaros para poder seguir el camino con nuevas ilusiones y metas… la acción sigue al pensamiento, y la voluntad es su motor.
Después de redactar este discurso, me quedé pensando en lo importante que es tener las ideas claras… y mi conclusión es que la claridad depende de la sinceridad que el alquimista pone en sus pensamientos, palabras y obras.  Sinceridad con uno mismo, es sinónimo de éxito en el camino de regreso a la Unidad… y en cualquier asunto de nuestro diario caminar!
 
Por: Guillermo J. Recourt

Fuente: http://bloglasendadelmedio.blogspot.com.ar/2009/10/meditando-sobre-la-tecnica-en-la.html?m=1